初慧远大师曾要强贫僧庐山论道，贫僧来此之后，才发现慧远大师不光是邀请了贫僧，还有其他法脉的修行者，以及一些向佛的居士们，不过，东林寺本身是念佛一脉的寺庙，理念又偏向于本无宗，与诸多僧侣的理念并不通，所以这才有了共同结社的想法，贫僧虽然也是白莲社一员，可终归是异类。”

道生没有将自己装饰的很伟大的样子。

异类就是异类，此时的佛门，信奉的并不是‘众生皆可成佛’的理念。

而是说‘除一阐提外，皆可成佛’。

“一阐”名信，“提”名不具，信不具故，名一阐提。

其有准确解释便是：一阐提者，不信因果，无有惭愧；不信业报，不见现在及未来世；不亲善友，不随诸佛所说教诫。

也就是说，伱不信佛，那就是没有慧根，没有佛性，自然不可能成佛。

这是如今的佛教大势。

尤其是在十年前，东林寺之法显与佛陀跋陀罗译出《大般涅槃经》初分，经中说除一阐提外，皆有佛性之后，此说更是大行于世。

而远在建康的道生听到这个消息后，却是提出了‘一切众生皆可成功’的说法。

此说引起群情大哗，道生也因此受到了建康诸僧众的攻击，被逐出建康。

而就在今年初，道生抵达苏州虎丘，讲经之时，同样仍坚持己见，毫无疑问，亦被苏州群僧抵制。

随后他便辗转重回庐山。

所以，他被称之为异类，在当下是名副其实的。

与时代大势相逆的，不是异类是什么？

“有时，真理只是掌握在少数人手中。”

陆尘对着道生说道，也算是给他一个安慰：“或许不久之后，人们会发现道生大师你的理念才是正确的呢？”

后者笑了笑，也明白陆尘的心思，这是在给他打气，随即念诵佛号：“南无阿弥陀佛。”

随即又说到：“其实陶潜写出《桃源记》的时候，慧远大师也准备找他询问一番，是否是在庐山之内，不过不知为何后面就没有了消息了，再后来的时候，贫僧便离开了庐山，去往了建康的东安寺，一直到慧远大师圆寂之后，也未曾听闻慧远大师与陶潜又过交际。以前贫僧未曾将其注意到，而现在仔细想来，或许是慧远大师注意到了什么？”

“或许答案，是在虎溪之中。”

孙浩然接过了话茬说道：“慧远大师在庐山东林寺内三十年，不曾出虎溪一次，黄民兄调查杏林真人之事时，曾听人说起过，在虎溪桥上看过到慧远大师的身影。”

陆尘

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