周为天子，虽诸侯史记，亦得名为周史矣。问曰：六艺论云：“六艺者，图所生也。”然则春秋者，即是六艺也，而言依百二十国史以为春秋何？答曰：元本“河出图，洛出书”者，正欲垂范于世也。王者遂依图书以行其事，史官录其行事以为春秋，夫子就史所录，刊而分，云出图书，岂相妨夺也？问曰：案三统历云：“春为阳中，万物以生；秋为阴中，万物以成，故名春秋。”贾、服依此以解春秋之义，不审何氏何名春秋乎？答曰：公羊何氏与贾、服不异，亦以为欲使人君动作不失中也。而春秋说云“始于春，终于秋，故曰春秋”者，道春为生物之始，而秋为成物之终，故云始于春，终于秋，故曰春秋也。而旧云春秋说云“哀十四年春，西狩获麟，作春秋，九月书成。以其书作秋成，故云春秋也”者，非也，何者？案庄七年经云“星溉缬辍贝云：“‘不反呵铩曰‘雨星，不及地尺而复’。君子分曰：‘星溉缬辍”何氏云：“‘不反呵铩，谓史记也。古者谓史记为‘春秋’。”以此言之，则孔子未分时已名春秋，何言孔子分春作秋成，乃名春秋乎？问曰：春秋据史书而为之，史有左右，据何史乎？答曰：六艺论云：“春秋者，国史所记人君动作之事，左史所记为春秋，右史所记为尚书。”是以玉藻云：“动则左史书之，言则右史书之。”郑注云：“其书春秋、尚书其存者。”记文先言左史，郑注先言春秋，明以左史为春秋矣。云云之说，左氏首已成解，不能重载。夫子所以作春秋者，解疑论云：“圣人不空生，受命而制作，所以生斯民，觉后生也。西狩获麟，知天命去周，赤帝方起，麟为周亡之异，汉兴之瑞，故孔子曰‘我欲托诸空言，不如载诸行事’。又闻端门之命，有制作之状，乃遣子夏等求周史记，得百二十国宝书，肺春秋，故孟子云：‘世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作春秋。’故史记云：‘春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。’故有国者，不可以不知春秋；为人臣者，不可以不知春秋；为人君父而不通于春秋之义者，必蒙首恶之名；为人臣子而不通于春秋之义者，必陷篡弑之诛。”以此言之，则孔子见时衰政失，恐文、武道绝，又见麟获，刘氏方兴，故顺天命，以制春秋以授之。必知孔子制春秋以授汉者。案春秋说云：“伏羲作八卦，丘合而演其文，渎而出其神，作春秋以改乱制。”又云：“丘揽史记，援引古图，推集天变，为汉帝制法，陈叙图录。”又云：“丘水精治法，为赤制功。”又云：“黑龙生为赤，必告云象使知命。”又云

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