妇者何？大夫之妻也。觌者何？见也。用者何？用者不宜用也。（不宜用币为贽也。觌，大历反，见也。贽，音至。）

[疏]“宗妇者何”解云：欲言大夫之妻，文不言及；欲言非妻，相与俱见，故执不知问。“觌者何”解云：欲言是礼，男女无别；欲言非礼，而在用上，故执不知问。“用者何”解云：初至之觌，礼则有之；而经书用，乃是不宜之称，故执不知问。

见用币，非礼也。（以文在觌下，不使赍见，知非礼也。）

[疏]“见用币，非礼也”解云：言其见夫人之法，卿大夫宜用羔雁，宗妇宜用枣栗段罚而皆用币，是为非礼也。注“以文”至“非礼也”解云：若其是礼，宜言大夫宗妇用币觌也。

然则曷用？枣栗云乎？暇吩坪酰浚ㄏ绝氛撸脯也。礼，妇人见舅姑，以枣栗为贽；见女姑，以暇肺贽；见夫人，至尊，兼而用之。云乎，辞也。枣栗取其早自谨敬，暇啡∑涠隙献曾氛。执此者，若其辞云尔，所以叙情配志也。凡贽，天子用鬯，诸侯用玉，卿用羔，大夫用雁，士用雉。雉取其耿介；雁取其在人上，有先后行列；羔取其执之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，类死义知礼者也；玉取其至清，而不自蔽其恶，洁白而不受污，内坚刚而外温润，有似乎备德之君子；鬯取其芬芳在上，臭达于天，而醇粹无择，有似乎圣人，故视其所执而知其所任矣。日者，礼，夫人至，大夫皆郊迎，明日大夫宗妇皆见，故著其明日也。大夫妻言宗妇者，大夫为宗子者也。族所以有宗者，为调族理亲疏，令昭穆亲疏各得其序也，故始统世世继重者为大宗，旁统者为小宗，小宗无子则绝，大宗无子则不绝，重本也。天子诸侯世以三牲养，礼有代宗之义，大夫不世，不得专宗。著言宗妇者，重教化自本始也。断罚丁乱反，注同，本又作“暇”音同钅澹桓加姜桂曰贰９⒔椋古幸反；下音界。行，户郎反。号，户刀反。跪，其委反。醇，音纯。粹，虽遂反。为调，于伪反，下“仕为”同。令，力呈反。昭穆，上遥反，凡昭穆之例皆同。）

[疏]注“暇氛撸脯也”解云：正以狭捍云“束分肉，不行竟内”以肉言之，故知肺脯矣。又下曲礼“妇人之贽，脯吩胬酢蔽街脯罚其义益显。注“礼妇人”至“志也”解云：时王之礼。且以其文先言枣栗故也。注“凡贽”至“用雉”解云：皆下曲礼文。彼言诸侯用圭，此言玉者，盖所见异也。注“大夫不世，不得专宗”解云：欲道大夫之妻所以谓之妇人之义。注“重教化自本始也”解云：正以宗子者，宗族之本故也。

大水（夫人不制，遂淫二叔

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第10页 / 共18页