辞也”则知论语云“其诸异乎人之求之欤者”者，诸亦为辞矣。

献公揖而进之，（以手通指曰揖。）

[疏]注“以手通指曰揖”解云：盖谓揖而招之，言用拱揖，并招引近巳，若文七年传云“失晋大夫使与公盟”彼注云“以目通指曰失”失，大结反，又丑乙反。

遂与之入而谋曰：“吾欲攻郭，则虞救之；攻虞，则郭救之，如之何？原与子虑之。”荀息对曰：“君若用臣之谋，则今日取郭，而明日取虞尔，君何忧焉？”献公曰：“然则奈何？”荀息曰：“请以屈产之乘，（屈产，出名马之地。乘，备驷也。屈，贝物反。之乘，绳证反，注及下同。）

[疏]注“屈产”至“驷也”解云：谓屈产为地名，不似服氏谓产为产生也。

与垂棘之白璧，（垂棘，出美玉之地。玉以尚白为美。棘，一本作“{艹棘}”音同。）往，必可得也。则宝出之内藏，藏之外府；（如虞可得，犹外府藏也。内藏，才浪反，注同。）

[疏]注“如虞”至“藏也”解云：本藏下有“之”字。

马出之内厩，系之外厩尔，君何丧焉？献公曰：“诺。虽然，宫之奇存焉，如之何？”荀息曰：“宫之奇，知则知矣，（君欲言其知，实知也。厩，九又反。丧，息浪反。知则，音智，下及注同。）虽然，虞公贪而好宝，见宝，必不从其言。请终以往。”于是终以往。虞公见宝，许诺。宫之奇果谏：“记曰：‘唇亡则齿寒。’（记，史记也。好，呼报反。）

[疏]“虞公贪而好宝”解云：谓立性贪贿，于宝甚也。“请终以往”解云：请君终竟赍宝马以往，不欲令其难之。

虞郭之相救，非相为赐。（赐，犹惠也。）则晋今日取郭，而明日虞从而亡尔，君请勿许也。”虞公不从其言，终假之道以取郭。（明郭非虞不灭，虞当坐灭人。）

[疏]注“明郭”至“灭人”解云：欲道序虞于晋上，令其首恶之义也。

还，四年，反取虞。（还复往，故言反。）

[疏]“还，四年，反取虞”解云：言晋人灭郭还归，其四年反往灭虞矣。

虞公抱宝牵马而至，荀息见曰：“臣之谋何如？”献公曰：“子之谋则巳行矣，宝则吾宝也，虽然，吾马之齿亦巳长矣。”盖戏之也。（以马齿长戏之，喻荀息之年老。传极道此者，以终荀息、宫之奇言，且以为戒，又恶献公不仁，以灭人为戏谑也。晋至此乃见者，著晋、楚俱大国，后治同姓也。以灭人见义者，比楚先治大恶，亲疏之别。牵马，本又作“狻币敉。巳长，丁丈反，注同。恶，乌

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