是内败之文。

其佚获奈何？师还齐侯，（还，绕。还，音环，注同。）晋菘送蛾，逡巡再拜稽首马前。逢丑父者，顷公之车右也，（人君骖乘有车右，有御者。逡，七巡反。顷，音倾。乘，绳证反。）

[疏]“晋荨敝痢奥砬啊苯庠疲豪瘢介者不拜。而菘嗽侔菡撸盖齐师已败，行陨命之礼，投戟之后得再拜矣。若当战之时，将军有不可犯之色，宁有拜乎？故表记曰“君子衰驹蛴邪色，端冕则有敬色，甲胄则有不可辱之色”郑注云“言色称其服也”是。

面目与顷公相似，衣服与顷公相似，（礼，皮弁以征，故言衣服相似。顷公有负晋、鲁之心，故特巽丑父备急，欲以自伐。）

[疏]注“礼皮弁以征”解云：时王之礼，即昭二十五年注云“皮弁以征不义”是也。韩诗传亦有此文。注“顷公”至“之心”解云：即下传云“前此者，晋菘擞腙八镄硗时而聘于齐，则客或跛或眇，于是使跛者迓跛者，眇者迓眇者”是也。

代顷公当左。（升车象阳，阳道尚左，故人君居左，臣居右。尚，时亮反。）使顷公取，饮顷公操饮而至，（不知顷公将欲坚敌意邪？势未得去邪？公操，七刀反，持也。）曰：“革取清者。”（革，更也。军中人多水泉浊，欲使远取清者，因亡去。）顷公用是佚而不反。（不书获者，内大恶讳。）

[疏]注“不书”至“恶讳”解云：获人君故为大恶，是以讳而不书也。若获大夫则当书之，是以庄十二年传云“万尝与庄公战，获乎庄公”“数月，然后归之”何氏云“获不书者，士也”然则万若大夫，书之明矣。

逢丑父曰：“吾赖社稷之神灵，吾君已免矣。”菘嗽唬骸捌廴军者，其法奈何？”（顾问执法者。）曰：“法汀！保ó停斩。停在略反，又仕略反，斩也。）

[疏]“曰法汀苯庠疲菏推髟啤坝阍划椭。”樊光云“停斫也。”又说文云“停斩也。”故此何氏亦云停斩也。

于是头瓿蟾浮＃ǔ蟾杆谰不贤之者，经有使乎大夫，于王法顷公当绝。如贤丑父，是赏人之臣绝其君也。若以丑父故不绝顷公，是开诸侯战不能死难也。如以衰世无绝顷公者，自齐所当善尔，非王法所当贵。难，乃旦反。）

[疏]注“若以”至“难也”解云：言若以丑父，故不绝顷公，似若襄二十九年“吴子使札来聘”传曰“吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也”“贤季子，则贤君许使臣有大夫？以季子为臣，则宜有君者也”今若以丑父贤，以为齐国有君而不绝顷公，即开诸侯不死社稷。注“

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