清末以来一直存在于学界的争端。

毕竟在多次战争失败以及丧权辱国的条款之后，落后已经深入了每一名国人的心里，甚至于反对派都只是提出不能全盘否定这样的温和言论而已。

但饶是如此，还是遭到革新派的口诛笔伐。

而这样的争论并非是空穴来风，一切就源起于包国维在后世天天听到的名字。

胡适之。

1929年他曾在《中国今日的文化冲突》一文中写到。

“抗拒西化在今日已成过去，没有人主张了，但所谓选择折中的议论，看到非常有理，其实骨子里是一种变相的保守论，所以我主张全盘的西化，一心一意的走世界化的路。”

而从这篇文章伊始，20世纪30年代开始国内文坛就针对“全盘西化”与“中国本位文化”开展了一场极长的争论。

乃至于到了21世纪这样的言论还依旧有着一定的市场。

所谓“全盘西化”是我国救亡的必经之路，或者是将西方的所有文化制度照单全收，包国维从来都是嗤之以鼻的。

21世纪后所发生的一切还不够打这些人的脸吗？

想到这里，包国维压了压心中的喷子本性，用尽量平静的语气评价说道：“全盘接受？过于极端了，面对问题还是要客观一点。”

“客观？什么意思？”

看到对方一脸疑惑的样子，包国维有些忍俊不禁，想想才知道，原来这个时候“客观”这个词用的还不是很多，甚至于大多数人都以为是旅馆的意思。（出自华阳国志）

“就是有失偏颇了。”包国维解释说道。

“中庸？伱这还是那中庸的道理，太过于老套了。”

黄章撇了撇嘴，似乎对于一切涉及到古代文化的东西都嗤之以鼻。

包国维笑了笑，你永远也叫不醒一个装睡的人。

况且跟个黄章争论也没有什么意义，随即转头继续听着中间那些人的争论。

“我观美利坚国家风貌，城市大楼林立，街道上干净整洁，身穿西装的绅士以及身披风衣的淑女悠闲的走在马路上，人人都举止优雅有礼，黑白相间的漂亮警车在街道之中穿行维护治安。”

在这争论之中，徐子义似乎已经占据了上风，他所叙述的异国风貌深深刺痛了在场国人脆弱的自尊心。

毕竟在场的也不乏到过国外的留学生，对于国外的发展是见在眼里的，对比起来如今的国家就好像是原始世界一般。

“那那纵使如今国家衰弱，也不该抛弃我五千年来的文化啊！”

人群之

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