第1217章长子灾

艾华斯一边在安排这些移民的事项，一边在思考另一件事。

他在思考……

阿迪勒最后想说，却没能来得及说的话到底是什么？

根据阿迪勒所说的秘密，安息古国的大沙漠实际上是因为下面埋藏的罪棘所导致的。

罪棘会不断吸水，只要持续得到满足，它们就不会生长；不过这个也可以反过来说，就是水可以封印罪棘并使其沉睡，假如没有得到水它们就会开始逐渐活性化，向上生长……就像是人喝酒一样。

这两种可能虽然本质上完全相反，但在表现上是一样的。

因此善主们实际上那“几百人份”的水，其实数量远大于正常人的饮水所需。

人们所能喝的，是在满足罪棘的基础上……剩下的那部分水。

这就是为什么几乎所有善主都会用各种各样的造型艺术来“浪费水”！

一方面可以显出自己的豪横，人们根本不够喝的东西他可以随意挥霍，如此就可以彰显自己的权力与地位；

而另一方面——水本身就是要洒在地上的。他们制造环绕绿洲的河流与湖泊，实际上就是在给罪棘“浇水”。因此在浇水前玩个活什么的，根本不影响本质。

如果是从这个角度来说，艾华斯就能理解为什么阿迪勒会对这个传统如此骄傲。因为恐怕最初的善主们，那些从通天塔离开的禁忌法师们，实际上是在想办法封印下面的罪棘。而他们选择了他们所熟悉的禁忌法术，也就是渊天司的深渊之水。

正是为了这个目的，他们才会修建起一座座城邦、通过献祭的方式来获得水。人们为了得到自己所需的水，便默许了善主们的献祭。

而实际上他们就是被骗来的“可再生仪式材料”——通过人的生育，使得这里的封印变得天长地久。

如果是这样的话，艾华斯也能理解……为什么教国始终对善主们无动于衷了。

甚至就连枢机主教想要处理安息古国，都必须要求人们亲自求到他身上才能行动——哪怕不能推翻善主的统治，他还不能自己修个水道吗！

假如说教国不能直接帮助善主，是因为教国不能干涉内政的传统——可教国对安息古国的献祭举动持漠视态度，仅对人口贩卖的问题加以阻止……如今细细回想，这个态度其实不太对。

毕竟教国内是有“家园派”的。

法芙娜枢机所统帅的家园派，她对奉献的理解是“最长久而持续的奉献即是建设”——不去费心竭力帮助单独的个体，而是为一个群体创造更美好

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页 / 共4页