这些经文修炼的话，更多的是以他人为本我，将自我转化为他人，修炼经文的人会成为创造者的信徒，甚至被篡改意识成为信仰傀儡。

而阿弥陀佛大帝的经文，是以空白佛形为观想图，佛本无相，心相自成，人人皆有觉性，但觉性本寂，故自内所证，以本我心相为佛相，做到“自觉”从而悟道成佛。

但通过自身的能力想要做到“自觉”太困难了，心中的觉性难寻，所以需要悟。

悟为明性，在知，就是悟是主动自觉的过程，但人想要自觉的做某事很难，所以“觉者由心生律，修者以律制心。”

就是修行者通过外在的规则与内心的觉性，来掌控自身的一切，从而得到自在涅槃。

修佛需要无上心境和严苛的清规戒律，用来约束肉身与心灵，但抵达自在涅槃有需要以肉身为筏，横渡红尘苦海，因此需要淬炼肉身为六丈金身。

但想要做到这些要求，需要大智慧、大慈悲、大毅力和海量的资源，因为一人很难做到，因此聚集众生之力加持自身，看破生死奥妙做到长生久视。

但遮天的生灵就算是大帝，也很难活到积累充足的时候，而信仰身则是不同，可以长存于世。

“聚众生之力求得大道，以万万之众为一，一死则万万亡，真是一个执着且疯狂的人。”

张硕对这位“生前尚惜蝼蚁命，死后致使万户空。”的阿弥陀佛大帝有了新的认知。

“这样的道路不是我的道路，所以无需理会过多，倒是这帝经中对因果之道和生死之道的精髓使我收获颇多。”

张硕利用这两大帝经的精华，对自创的《大欢喜自在经》进行了进一步的完善，并且将完善的经文通过传承印记交给觉有情，以及其他的佛门高层。

阿弥陀佛大帝对生死轮回的理解很深，尤其是生死涅槃之道，张硕怀疑阿弥陀佛大帝极有可能活了不止一世，着两本帝经跟狠人的两本帝经一样，有着前后的递进关系。

“可惜，即便是阿弥陀佛大帝依旧陨落在岁月里，就是不知道释迦牟尼究竟是什么存在，遮天中老子与释迦牟尼的存在很怪异。

说是道德天尊和阿弥陀佛帝尸通灵，但须弥山信仰身进入成仙路的时候，释迦牟尼没有出现，感觉人设都要崩了。”

张硕吐槽了一下，因为某位红毛不详的坑太多了。

云梦天宫的藏经阁中，张硕来到这里准备将《阿含经》和《涅槃经》放进藏经阁。

如今的藏经阁内光帝经就有十部帝经，如：《太阴》、《太阳》、《道经》、《青帝经》、《恒宇经

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