甚至一般小名等为了改变小范围内通婚带来的种种问题，用船把家里妇人送到海上和宋人渡种，都还是非常常见的一件事。

当生存的压力压倒一切的时候，礼仪往往是最先被抛弃的那一个。

就像在玻璃港的这些土著妇人，她们不太在乎这些方面，她们更在意的是能不能得到点什么。

在莫哈末吉瓦沙二世苏丹家族祖辈几百年的压榨下，这些土著极为穷困，一年才有两三个月能吃上米饭。

因此在她们看来，只要给钱，那就是一场美好的交易。

当然，莫子布暂时没那个心情去想下半身的事情，吩咐了一下让总军法官武世秀和梁文英注意军纪之后，他就去找伯多禄去了。

伯多禄也在等着莫子布，自从几个月前莫子布给他说了脑海中有莫名声音召唤的事情后，伯多禄就非常上心。

想当初他从巴黎出发的时候，对外方教会的大主教可是许下了宏愿的。

他觉得北面的大帝国，不管是是叫明国还是清国，它都是文化远比欧洲还文明的文明帝国，不可能轻易为基督文明所打动。

几百年来，上千位传教士在东方大帝国的苦苦挣扎，已经说明了问题。

伯多禄认为，与其把精力放在赛里斯，不如把目光放在南洋。

他认为南洋的文化没有赛里斯那么不可撼动，是可以快速传播上帝福音的地方，因此立志要做外方教会在南洋的圣伯多禄。

但现实，狠狠给了这个老白皮一顿耳光。

最南边的族群已经信仰了天方教，根本容不下基督教。

中间的暹罗是整个南洋最顽固的上座部佛教堡垒，传教士们刀枪火炮和经文一起上，都不能奏效。

到了北边，情况更难，这里的京族和汉族霸占了一切，隐隐以南洋小中华自居，完全是赛里斯帝国的延伸，更不可能动摇。

伯多禄来了南洋十五年，最后只能躲在河仙，吸纳了两三万人失去国家的占婆人，和夹在暹罗与安南之间穷途末路的真腊人为信徒。

南洋强势的种族，他是一个也没搞定。

而莫子布，目前看起来，可能是他仅有的，可以指望的目标了。

让伯多禄喜出望外的是，莫子布竟然主动向他坦白了内心。

“皮埃尔主教，我深深思考过你说的话，那个召唤我去击败白象王，解救中南百姓的声音，确实有可能是耶稣基督。

因为咱们现在要去救的，是耶稣基督的信徒法兰西人，而暹罗虽然很多人信仰佛祖，但白象王也是信仰佛祖的。”

一时间，

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