不甘，不甘则乱位，僭越逾距，上下失和。

是故其谦必有望，诸侯夺君位；其臣曰爱人，君暗而臣蔽。失位，国将不国。

惟上下必严于制度，功不可罔，圉天下，熙熙；罪不可匪，安天下，攘攘。三代以下，可堪圣明。

否则，法心不宁，礼崩乐坏，天下逐鹿，大害。”

子平张口就是一段话，听得鲁父一愣一愣的。

这篇文章他昨天才看过，《法术》里面记载的。

“原来犀侯看过法术一篇。”

“看过一点，辛屈送了我几卷手抄。有些道理在里头，燕国之所以快速框定秩序，就是用了这一套。”

子平没有否认：“我看的比较慢，毕竟很多字，还是不怎么懂，并且燕国的文言文你也知道，这是一个标准写法，但辛屈本人也是慢慢改进的，很多内容都需要二次翻译，但不管如何，我觉得他有很多地方说得很对。

你什么地位，你就用什么地位规制，哪怕现在困难了一点，也要做足榜样的力量。

尤其是你们这种能够让奴隶上下升迁的体系。

这一点必须给到位。

因为功勋榜样，最能勾动所有人的渴望。

功不可罔，圉天下，熙熙；罪不可匪，安天下，攘攘。

这句话的意思辛屈亲自解释过，有功你就赏赐，天下人都自然到你的圈内，熙熙而来心甘情愿被你圈养。

有罪不能轻易放过，天下人寻求安定的人就会来投奔你，就算要他们攘攘而去，他们也不会离开。

通篇读下来，都在强调一个制度，一个秩序，一个位次尊卑。

讲真的，现在的大邑商，就是没有足够的位次尊卑，才让四方都各怀鬼胎。

虽然辛屈是个劲敌，但他有些言论，很正确。”

鲁父有点明悟。

“那，可有读过儒术？”

“儒术？那玩意儿不是巫术礼乐的内容吗？通篇祭祀文本，我又不信你们那个天帝，读什么？”子平微微摇头。

辛屈发给鲁父的《儒术》，应该叫做礼乐祭祀规范全集，就是三法体系之下的祭祀规格、内容、体系、占卜等的总结。

要配合易经一起看，子平又不相信什么天帝，自然就懒得往下看往下学。

鲁父则是应了一声，暗道好险。

还好子平没有看《儒术》，但凡他看了，燕国与大邑商之间，只怕立刻就会开战。

辛屈的《儒术》，不仅是规范祭祀那么简单，更重要的是底层内容的替代。

即鬼神亦可为祖宗。

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