，武昌的人情世故都还没搞明白，现在遭遇这迎头非难，你可要撑我啊！

曹国宗也很为难。

他是官场上的人，排资论辈是重要原则之一。

耿定向是科试老前辈，又曾经做过右佥都御史，官阶不比自己小。虽然他自辞，不再享受官阶待遇，但他在湖北士林里的影响很大。

自己在布政司，分管职责之一是礼曹，包括学政。今日要是跟他对上，不利于以后开展工作。

但是任由耿定向发威，江夏公学还没开学就被迎头一棒，学政厅和礼曹威严何在，本官的威严何在。

曹国宗清了清嗓子，正要开口，李贽出声了。

“这个问题我来回答。”

众人闻声转头，两百多双目光齐刷刷地看向他。

“楚侗先生问，孔圣人神主牌位何在？”耿定向不怀好意地盯着他，气势更盛，“没错，老夫就问江夏公学为何不供孔圣人神主牌位？”

站起身的李贽答道：“江夏公学为何要供孔圣人神主牌位？

孔圣人神主牌位，自然供奉在孔庙。江夏公学，乃朝廷所立，不是一家一门的私学，为何要供孔圣人神主牌位。”

耿定向脸色大变。

他主持的问津书院，位于武昌府旧邾城地（新洲区）。

西汉年间，当地出土一块石碑，上刻“孔子使子路问津处”八个秦隶大字。于是淮南王刘安在出碑处修了一座孔庙，又把当地的山改为孔子山。

前唐杜牧任黄州刺史，改孔庙为文宣庙，开始在此讲学。南宋时被称为孔子庙学，朱熹曾在此讲学。

到了前元，湖广儒学提举龙仁夫，晚年隐居孔子山中，在孔子庙右侧修建学舍，立院讲学，正式创建书院。

到了国朝，改名为问津书院，属于湖北境内孔教儒家、程朱理学最顽固的“堡垒”。

李贽此答，不仅说明了江夏公学不设孔圣人牌位的正当理由，还暗指问津书院从孔庙附属学舍起家，讲述的不过是一家之言，不足为道。

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耿定向双目喷火，“公学公学，不供孔圣人牌位的公学，究竟教的什么学问，育的又是什么人？”

李贽的回答掷地有声：“公学教的是强国富民的学问，育的是天下为公的学子，故而叫公学！”

天下为公！

众人一片哗然。

读过圣人经义的士子，都能背得出来自《礼记.礼运》的典故名言。

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲

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